心視與創作

心視與創作

柯裕源 1993.05.20
英國心理學家法朗西斯‧格統〈Francis Galton〉曾經談到人的思維不是心思就是心視，以語彙式呈現的謂之「心思」，以影像式呈現的謂之「心視」。心視是思維的心理現象，常介於意識和無意識之間，平時潛伏的意念遇到特殊頻率刺激的瞬間，就會浮現出來，呈現一種抽象不離形象的內心視象，它不僅具有形式，也隱含了情感與祈望、智慧與想像等等意象的抽象性內涵，在各專業領域裏，運用這種特殊的心視效應，可達到正面且更積極的成長層面。譬如說，在醫學方面有了美好的心視，就會有開朗的、愉悅的心情，進而增加身心的健康。在科技方面有了心視，科學家們未來的願景，就有了更大的鼓舞與激勵。而心視更是藝術家創作靈感的糧食。
卡特‧布列松的「心眼」與畢爾‧布蘭德的「心靈之眼」，以及心視攝影所強調的「心靈視覺」的直覺反映，都是心視「心智活動」的一部份。就攝影領域來說，潛意識常會適時的釋放一些特殊的心視頻率，這些頻率交織成的影像，既不清晰又很短暫，極易受到外在因素的干擾而幻滅，因此，若無對等的接收頻道，就會失去了所謂感應現象，創作機率就成空，所以創作時必需心無雜念，避免外在因素的干擾，滅少「我執」才能加大內心視象的清晰度，而有利於傑作的完成，由此可見，如何應用心視效應，誠然是一門既深奧又有趣，且又深具意義的學問。
畢爾‧布蘭德憑藉風景的拍攝來反映潛意識的心靈之眼，他欣賞那既有實景的精緻描繪，又浮現似是而非的超現實感，人物更像夢遊一般，真實與虛幻交錯在其中的田園風光作品。而司蒂格利茨認為相機是產生蛻變的機具，他將具象以抽象的畫面表現出來。如此攝影是拍它在作品上形成的樣子，而不是拍它在現實裏的樣子。
心視是一種觀念與想像力所引發的內心視象，它在藝術創作上可以彰顯影像作者的獨特性，在日常生活中，可加添正面且又健康的成功因素，而豐富了生命。當心視創作與藝術創作劃上等號時，創作架構應用心視意識來描寫，而不以攝影特性的物象描寫來觸動快門。心視作者巧妙地運用「託物移情」，把發於有形達於無形的觀點，做為創作的特色，依階段式的步驟累積經驗循序漸進，並著重美學與視覺語言的互動，經形式美感的觸發，達到內涵美感的真實，其影像本質包含了具象，也包含了抽象的表現。
心視內心視象的移情作用，是將內在意象寄託於外在形象，把具象抽象化的一種創作格調，其關鍵在於如何尋覓發掘足可充分寄託內心視象的客體。簡而言之，即是本著影像作者的觀點，架構影像藝術的事實，呈現心視概念的創作。心視創作的主客和諧是顯現影像創作的真實，並達到予求予取的獨特境界，而非自然景物的實錄。藝術界早將表象的真實闡釋為意象的真實。換句話說，抽象的表現較具象的再現更能代表創作的本質，也是現代藝術的潮流。

附註：
人從出生開始，生命中的每一時刻，心視是形影不離的同在，就因消極、脆弱、優柔寡斷、或迷失、我執、造成負面的身心傷害，讓這種與生俱有的潛能因此封鎖，而無法正面善加運用。所以心智活動不只運用在創作上，身心健康上，又可運用於日常生活中，使困難問題得以迎刃而解。最好的解困方法，就是把持一幅清晰又細膩的美好心視，加上自己的信心與恒心，才能美夢成真、心想事成。否則，心理一直認為差人一等，就會真的矮人一截，若一直認為病情惡化，真的就會小病成大病，可見心視的影響力之大。聖經上說：「因為他的心是怎樣思量，他的為人就是怎樣。」〈箴言23--7〉
心視的心智活動是可以學習訓練的，並從實際經驗中領悟出它的奧妙，可以運用在藝術創作上來強化創作的獨特性，它是可以想望，絕不同於外在絢麗世界的依賴，而是以抽象的心智影像〈Mental image〉主觀地詮釋對象，透過敏銳的觀察力與優美的畫面組構能力，及豐富的想像力，展現獨特格調的創作表現。
※若要轉載請告知!!